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西门柳上

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归档 - 03月, 2005

强奸与校园广播

????柳上/佛魔hawk
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????强奸是明显的罪大恶极,谁一旦变态为强奸者,自会有我们的法律予以制裁。而借用强奸这个词,我们常常也会说生活在强奸着我们。话里面藏着一种无奈的愤怒和愤怒的无奈。因为你无法就此判生活有罪,而且你更找不到相应的法律去对生活进行有效的制裁。此时,在生活的强大压力面前,你似乎唯有改变对生活的态度,去适应生活,甚至去创造生活,做一个生活中的强者,不再被生活所强奸凌虐!
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????然而大部分的弱者,在生活中随波逐流,破帽遮颜而已!不敢呼出自己的声音,不敢大声做狮子之吼,说:“生活中的不快,我将你剁了,喂狗去!”他们自以为很理智地认为:这样发发牢骚没用,主要的不是发泄而应该是实际地去解决生活的问题。然而我们往往看到的是,不能发牢骚者,常常缺乏实际去解决问题的勇气和能力!他们往往沉溺于对自我的想象之中,不明白生活即如战场,自古战场没有不需要擂鼓助威的,发牢骚就是擂鼓助威的一种方式。
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????比如校园广播对于我来说也是一种来自生活的强奸。早上中午下午,我们学校的广播它一日响三次,我就一日发牢骚发三次:“我就对同学说,这是一种对耳朵的强奸。”他们皆深以为然,因为并非我们每次都想听那所谓丰富校园文化生活的广播。我们那么无聊啊,在校园广播响起的时候,我们往往有比听校园广播更重要的事情要做呢!它那响震屋宇的高分贝声音却逼我们就范去听,我们非不听,但是我们在做比听校园广播更重要的事情时的注意力却被分散掉了。这不是强奸是什么?
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????姑且去适应它一下吗?但我想问的是它有那么合理吗?存在即合理,但是多少曾经存在的早已变成了不存在的,更请关注一下过去存在的不合理是怎样变成不存在的啦!人有言论的自由,但是人更有不被言论所妨碍的自由。一日三次聒噪的校园广播实在是罪大恶极。
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????于是我随着牢骚的发得差不多了,我就开始实际地行动了,我向学校方面提出了呈请。第一次学校以仅仅是我不需要,但是有人需要予以驳回。第二次我号召了很多同学在呈请书上签字,学校于是说要好好考虑考虑。广播也停了好几次,但是仍在继续中,因为学校方面仍在继续考虑中。不过我相信事情会向着我所希望的方向发展的,因为通过我的调查,大多数人都反对校园广播一日三次的聒噪。至于整天期待着那一日三次的校园广播来陶冶他的情操提升他的境界的人也许也有,但是你说他不是****又是什么呢?

星期四, 03月 31st, 2005 未分类 没有评论

我想做异教徒,我等待出生的那一天!

????我亦愿意
???? 赞美这神奇的宇宙
????我亦愿意
???? 忘却这人间的忧愁
????我亦想望
???? 我的诗句 清水似的流
????我亦想望
???? 我的心儿 池鱼似的悠悠
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????看小渔兄的blog,发现这几句诗.我看了一会,我又想了一会,我感觉有点好了,因为我呼吸到了挤出来的一点空气.几日积累下的不快,我将它喂狗去吧!
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????PS1.黄浩要到广州去,我想那应该是全新的地带,全新的感觉,希望他不再被生活的洪流所淹没,而是伫立在高高的快哉亭上看那大江东去,浊浪滔滔,心潮逐浪高,我衷心祝愿他.
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????PS2.我好久没有这么触物生情了,我一直在扭曲着我的感情?不,我是在想做异教徒,我等待我出生的那一天!
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星期三, 03月 30th, 2005 未分类 没有评论

批判传统文化仍是当务之急(转载)很有启发呵

????王彬彬
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????      人们常说,中国正处于一种社会转型期。所谓转型,也就是从传统社会转变到现代社会。这个转型的过程应该说始于上世纪中叶,它与中国的一批志士仁人睁开眼睛看西方是同时开始的。中国人在睁开眼睛看西方的同时,也开始以一种冷峻的目光审视中国的传统文化,开始正视传统文化的弊端。在一定意义上,可以说中国社会的转型,正是以对传统文化的批判为先导的。既然转型意味着对传统的社会路向的偏离,那在整个转型的过程中,就应该一刻也不放松对传统文化的批判。社会转型的过程,也就是文化更新的过程。传统的文化心理、思维定势、价值取向、行为方式,倘若得不到根本改造,转型的过程便永远不会完成,现代社会也永远不会到来――这些,本来早就是一种常识了。然而,这种常识在九十年代却遭到了否弃,遭到了践踏。在怎样对待传统文化的问题上,九十年代以来,从官方到学术文化界,一直到民间,观念都颇为混乱。总的说来,“弘扬”传统文化的阵势,大大压过了“批判”传统文化的声音。“弘扬”,已经成为一种时髦,而对传统文化的“批判”,则在一些人心目中成了过时与落伍之举。是否应该继续批判传统文化,在今天又成了一个问题,而且是一个无法回避的问题,正像这个问题在“五四”新文化运动时期无法回避一样。
????      昨天,晚饭后我打开电视,荧屏上是一个诗人在朗诵自己的诗。原来,这是去年召开的一次全国性诗歌讨论会的专题报道。一个接一个诗人朗诵了自己的诗之后,又发表对诗的看法。其中一位不老不少的诗人说道:“二十一世纪是中华民族全面复兴的时代,也是中国文化全面复兴的时代,中国诗歌也将全面复兴。”听到如此高论,坦率地说,我忍不住在心里骂了一句粗话。当然,此类高论已不是第一次听到。早有今日学术界的“大师”级人物,宣称东西文化的变迁是“三十年河东,三十年河西”,二十世纪是西方文化称霸世界,是全球奉行“西方中心主义”;而到二十一世纪,则是东方文化,具体说来,便是中国文化反败为胜,风靡世界之时。到那时,全球都将奉行“中国中心主义”,因为到那时候,各民族都会彻悟到,只有中国文化才能拯救人类,拯救世界。被这些人认为将要“全面复兴”并主宰世界的“中国文化”,并非指一种再生的新文化,而是指中国的传统文化。
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????把中华民族的“复兴”与传统文化的“复兴”等同起来,可算是这个“世纪末”最大的怪论之一。“复兴”是相对于“衰落”而言的。中华民族的全面衰落,是从一百五十多年前与西方列强相遇时开始的。此后,一代又一代优秀之士都为中华民族的“复兴”而求索、而奋斗。他们的一种共识,便是中国的传统文化是导致中华民族衰落的根本原因。因此,中华民族要“复兴”,必须对传统文化进行彻底的批判和改造。尽管他们也有一些分歧,例如,有人态度更激进,主张全盘抛弃传统文化,有人则稍温和,认为传统文化也有精华与糟粕之分,但在传统文化不能原封不动地继承下去这一点上,他们是一致的。然而,到了今天,社会转型的过程还远未完成,传统文化的“全面复兴”却被视作了中华民族“全面复兴”的一种条件或一种结果。不知以传统文化的“全面复兴”为标志的中华民族的全面“复兴”,将是何种面目,是“复兴”到鸦片战争前的“我大清”,还是更早些的汉唐宋明?
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????的确有很充分的理由把八十年代和九十年代分成两个阶段。在八十年代,人们正确地看到了传统文化是导致包括“文革”在内的种种“左”的灾难的根源之一,也正确地看到了传统文化是阻碍中国现代化进程的重要因素。因此,对传统文化的批判,在八十年代几乎是一件毋庸置疑的事。而九十年代以来,“弘扬”传统文化的声浪渐高,批判的声音则愈来愈稀落。这里的原因当然是复杂的。就思想文化界来说,反思辛亥以来的激进主义是一种原因,对“五四”以来的启蒙精神的质疑和否定也是一种原因,还有“国学热”也是原因之一。对传统文化的激烈批判和全盘否定,被视作是激进主义的一种表现,当激进主义遭清算时,便连对传统文化的温和的批判和非全盘的否定也仿佛成了一种谬误。“五四”以来的启蒙运动,核心内容便是揭示传统文化的弊病,当启蒙精神被从根本上怀疑和否定之后,再对传统文化发出批判之声,就难免“死抱住启蒙不放”之讥。至于对国学的研究,本身并不一定排斥对传统文化的批判,深入细致的研究,甚至有利于深入细致的批判。但对国学的研究一旦成为一种热潮,而且这种研究是以“弘扬”传统文化为目的时,也难免引发人们对传统文化的一往情深。在“国学热”中,又有一股持续不衰的“国学大师热”。对这些“国学大师”的无限尊崇,也演变成对传统文化的全面肯定。这种情形在“陈寅恪热”中表现得最为典型。陈寅恪的学术成就,当然令人生出高山仰止之感,他的人格操守也足为后生楷模,但这丝毫不意味着他对传统文化的依恋也无可非议。但在“陈寅恪热”中,人们在赞美和仰慕他的学术成就和人格操守的同时,也不知不觉间认同了他对传统文化的态度:既然连陈寅恪都不批判不拒绝传统文化,我们有什么理由有什么资格去批判和拒绝呢?
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????那么,过去对传统文化的批判是否真的就错了,而今天对传统文化便只应该大力“弘扬”呢?是否中华民族的“复兴”不是以批判传统文化为条件而是以“弘扬”传统文化为前提呢?是否中华民族的“复兴”与传统文化的“复兴”,非但不相矛盾不相冲突反而互为因果呢?――当然不是这样!中国社会在从传统向现代的转型过程中,有各种各样的阻碍,但最顽固最难克服的阻碍,始终是传统的文化心理、思维定势、价值取向、行为方式。中国目前的诸多政治问题、经济问题、文化问题和社会问题,追根溯源的话,都与传统文化脱不了干系。中国目前的改革,政治上的目标是建立法治社会,经济上的目标是建立完善的市场机制。而这两种目标的实现,都有赖于对传统文化的严峻批判。且不说什么“复兴”与否,要让中国人都具有起码的现代公民意识,要让中国人都具有起码的个人权利和尊严,便都绕不过对传统文化的清理。
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????在这里,我想谈到近年出版的两本书。一本是何清涟的《现代化的陷阱》,一本是董郁玉等所编的《政治中国》。《现代化的陷阱》是一本探讨“当代中国的经济社会问题”的专著,其中的重要内容,是探讨怎样才能建立完善的市场机制。《政治中国》是近年有关专家学者谈论政治体制改革的文章汇集,核心内容,则是怎样才能建立起一个成熟的法治社会。读这两本书,我的一种深切感受,便是传统文化仍然是阻碍政治改革和经济改革的最强大的力量之一,而对传统文化的批判,也仍然是一种当务之急。
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????在《现代化的陷阱》中,我们看到,中国目前的众多经济社会问题,诸如国有资产的流失,市场游戏中伦理规范的缺乏,以及农村社会中宗法组织的死灰复燃,等等,都能从传统的文化心理、思维定势、价值观念、行为方式上找到根源,都受制于传统文化对“人”的理解。例如,被称作“政治之癌”的腐败问题,是政治和经济改革中最明显最直接的阻碍。腐败虽然是一种人类共有的现象,但中国目前的腐败却是深具中国特色的。腐败之风如此之盛,人们甚至不以腐败为耻反以腐败为荣,将是否能参与腐败以及能在多大程度上参与腐败,视作是一个人是否有价值有成就以及有多大价值和成就的标志,实与中国传统的“贪渎文化”有重大关系。换言之,中国目前的腐败现象如此严重,不妨视作是传统的“贪渎文化”在当代的被空前“弘扬”。何清涟说:“轻视公德重视私人关系是中国传统人际关系的一个特点,‘礼尚往来’这一戒律使人际关系中的利益交换具有一种道德含义;‘千里做官为求财’则说明中国人心灵深处对在政府任职的一种世俗看法(‘经世济民’只是儒家的道德政治理想,而不是中国人,尤其不是普通民众的普遍理想);‘法不责众’一方面使人们在犯罪之时有了从众的心理基础,另一方面使社会惩罚失去效力。正因为如此,这十多年来关系网的形成,腐败行为的大量滋生,在我国都没有遇到文化上的反抗。更糟糕的是社会现在已出现了不以腐败为耻、反以腐败为荣的风气。在沿海一些城市的人才招聘广告里,公开出现这样的词句:与政府部门有良好关系者优先录用。……现在的腐败现象只是中国古老的贪渎文化的一种延续……也正因为历史上有贪渎文化的传统,因此大规模的腐败行为在我国肆虐,才根本没有遇到文化上的反抗。”主张大力“弘扬”传统文化者,大概不会对反腐败有什么异议,但他们应该意识到,反腐败仅靠“加大打击力度”是不够的,还必须在全社会真正形成以廉洁为荣,以腐败为耻的风气,而这,就有赖于“加大”对传统的“贪渎文化”的“批判力度”。
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????在《现代化的陷阱》中,何清涟谈到制度建设的重要性时,借用了一九九三年度诺贝尔经济学奖得主道格拉斯?诺斯在观察东欧和中国的经济改革后提出的“路径依赖”这一概念。这一观点十分重视一个国家的历史文化因素对制度改革的影响。诺斯认为,一个国家要进行制度创新,就必须对自己的历史文化传统有清楚的了解,就必须清醒地看到传统的力量对现实的制约并有效地克服这种制约。何清涟说:“从终极的意义上来说,所谓制度建设其实也就是一种文化建设。”
????
????因此,“对中国的思想家们来说,还有一个要倾注全力研究的问题则是:考察中国现时所依赖的‘路径’,即历史文化源流,看看中国究竟有没有可能成为一个‘法治的法制社会’,而不是一个‘人治的法制社会’。因为这两种社会的治理方式完全不是一回事。可以说,解决好这一理论问题,是解决现在中国所有问题的基本认识前提。”可以说,中国的“历史文化源流”,与“法治的法制社会”是极为抵触的。如果根本就不想建立一个“法治的法制社会”,那大可去一味“弘扬”传统文化,甚至戴起瓜皮帽,留起小辫子;但如果要将建立“法治的法制社会”作为改革的目标,就必须下大力气对传统文化进行清

星期三, 03月 30th, 2005 未分类 没有评论

书与痔疮!

????最近肛门出了点毛病的朋友说到他爸爸今天来武汉买了一万多块钱的书回去,垂涎ing
????痔疮大都与肠胃的消化有关!思想的痔疮大都与对书的消化有关!
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????我想我仍必须大量地买书,而先不管毕业后这些书怎么去处理(书他妈为什么那么重).
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????买书的三个方向,三个可能不能完全独立的方向:
????1.对于我来说的新知和作为雄杰者的大视野(演绎思维,创新,尤其关注作为某种推翻旧知的新知)
????2.透视的眼光,远见的卓识,破釜沉舟的激动人心的勇气(出自尼采的视觉主义+福柯x光式的去蔽,运筹帷幄的前瞻,决胜千里的规划)
????3.资料的收集(那些以破坏为建设的力量,知识青年与任何层面的革命:提供异议,达达与垮掉的一代,魏晋风骨与对人的品鉴,纳粹的人性与政治之黑暗,以小见大的策划与化腐朽为神奇的资源整合,传媒与电影与娱乐,心理学与伦理学的交织或者说交战)

星期二, 03月 29th, 2005 未分类 没有评论

????
????对着发光的屏幕写日记实在不痛快,,还是在纸上比较好,思绪自由自在,正如我所总结的那样:纸如水,笔如船,思如帆,心情就像天气是顺风!
????林家翘,关注最前沿。我打开电视机,装腔作势的广告一如既往地在撒谎,虚荣麻木的头脑,已经高兴地背品牌所俘虏。
????我想思索,但这思索是否毫无意义可言?它是不是就像你在吻你想吻的女孩子时放的一个臭屁?我表达表达表达,却下笔无言,漫无目的地追逐,漫无目的地思索,万里无云的蓝天,除了一轮死气沉沉的太阳,没有内容。一些实现不了的欲望真是烦人,嫦娥嫦娥我想娶你,她说:“你丫是不是有病,老娘我根本就不存在,你怎么娶我,娶你妈的个头!”
????
????哈哈,我嚣张得不愿看我周围花朵一般但已凋残的容颜,我要刀劈斧砍,让她她她见识见识真真真,但是这毕竟不容易,这本不是个摧枯拉朽的活儿,千年的老树皮已如百炼之刚更兼小心翼翼如老狐狸也似地把真真真加以掩盖着,掩盖是为了揭示,揭示幻象,让人作呕的幻象.它准备掩盖到底,血淋淋,乱七八糟,噪音,脓液,我拼死拼活砍了九百九十九下,据说一千下就可以达到目的,但是我不知道,我放弃了.不是没有砍最后一下的力气,而是失去了再砍一下的信心.
????
????信心是如此重要,你知道吗?

星期一, 03月 28th, 2005 未分类 没有评论

右日新集

??我把我写得还过得去的新诗全部都放到这里,呵呵~~~??

薇依的大恺撒之一

????黄金白银夹得我透不过气来
????我只好以受虐狂般的偏执呼吸
????呼吸,左鼻孔是我对世界的情怀‘
????右鼻孔是世界对我的遗弃!
????但就在这最惊世骇俗的游戏里,
????我寻找到了自由的蛛丝马迹
????
????仿佛一种惟我独尊的睥睨,
????万马喧嚣的尘土上飘起
????那欲望的旗帜,
????鲜红欲滴……
????
????
????
????薇依的大恺撒之二
????
????――我的龙兄虎弟
????我激情四溢,
????我揭破一切的秘密,
????我向着天空超越大地。
????思念像是一股风
????吹来我
????漂泊在海上失散多年的
????龙兄虎弟!
????
????我们一起喝酒,
????我们一起大声地回忆:
????到底我们过去都做了一些什么?
????我们拒绝有气无力地梦呓,我们大声地说:
????过去我们不是一直都向着天空超越大地?
????
????我们一起吃肉,
????我们一起大声地反思我们自己:
????我们都可以做些子什么?
????我们最不缺乏的就是生气,生气,
????我们大声地反问我们自己:
????我们不是可以向着天空超越大地?
????
????我们还一起吻着最美丽的女人们,
????一起大声地呼喊着:
????我们又都将要去做些什么?
????“向着天空超越大地
????向着天空超越大地……”
????我们大声并且反复地说着,
????“我们相信我们自己,
????我们相信我们大家在一起……”
????
????俚语说的“众人拾柴”,火焰岂止是高而已矣?!
????我们拾柴火焰成为一道苍穹的霹雳!
????
????薇依的大恺撒之三
????撒旦是撒旦的麾下,
????梦是所有的语言。
????取而代之以逐鹿中原的狂欢,
????我不再郁闷不已的卧薪尝胆。
????十年磨一剑,即使众神也忍不住要发颠!
????
????我这玩的就是心跳,我这玩的谁又敢说不是心跳呢?
????抖动蛇鞭,鞭向了所有的马,雪也不再拥蓝关。
????这时抬头望夜空一碧如洗,又何妨今朝有酒今朝醉呢?
????十五的月亮好看,芳香,被金黄的稻草所铺满……
????
????薇依的大恺撒之四
????寂寞如沙,展示着不同于大海的浩瀚
????箭射向牌坊,什么是寂寞中最凶猛的动物?
????我骑着骆驼正走向一片风中的麦田。
????
????那一片风中的麦田,藏龙卧虎,
????正构思着最初的一次成熟。
????恰如我二十岁到三十岁之间的打算:
????得到很多的面包
????然后让梦走向现实的边缘。
????
????那一片风中的麦田,果真是藏龙卧虎
????但寂寞中最凶猛的动物是什么?
????箭射向牌坊,原来我竟就是寂寞中最凶猛的动物。
????正走向那一片风中的麦田,
????正走向所有藏着的龙卧着的虎的面前!
????
????
????薇依的大恺撒之五
????黄帝乘龙上何天?只见
????越来越多的青苔爬上愤怒,
????越来越多的感情长满羽毛。
????
????境由心生,
????我何苦来哉长久地挣扎与一个沼泽?
????磨练已够,
????我要所有的星星都成为我的触角!
????引来指间曾经
????缭绕过的烟
????我勾勒出我另一个世界的概貌。
????
????激情变得前所未有的强劲了,一浪一浪
????愤怒再也无法被轻易打消,一触即发
????我必须得拼命汲取天地间
????所有金木水火土的资源
????不再寻找子虚乌有的方向,――因为
????我即方向,方向即我
????而“天下之至柔莫柔于水”,随性之所至
????我入于万物在万物中扬眉出鞘
????出的号令如山,谁敢不从?
????我不得不痛快逍遥……
????
????何必问寂寞为何物?我周而复始的寂寞是
????水的循环
????只要我精诚一致,五蕴皆空
????不再去沉湎鸦片似的女人
????我就自会勃发我生生不息的气象万千
????给我的另一个世界
????留下风暴霓虹以及南极巨大的冰川
????“天行健君子以自强不息”,只见
????黄帝乘龙欲上天!
????
????薇依的大恺撒之六
????谁铺出一条通往梦的秘径,月光
????下,我五指一并/如龙直取/
????眼睛变成野兽后/所看到的/那一片芳香
????天苍苍,野茫茫/那一片芳香/染得我五指金黄
????五指金黄/我呼唤风来吹开大海
????五指金黄/我用梦火蒸黄粱
????五指金黄/我收服了心的魑魅魍魉
????五指金黄/五指金黄
????你就当我是楚留香/你就当我是秦始皇
????五指金黄/五指金黄
????一夜的幽光狂慧才凝成了那一片芳香
????五指金黄/五指金黄
????我天生情种,欲作所有天生丽质的王和郎!
????
????
????薇依的大恺撒之七
????
????我是一只纵欲过度的手的自转,
????在海的波澜里无休止地变换。
????谁将翻开我暧昧不清的扉页?
????谁就将领略人世间所有的惊艳。
????仿佛海伦永生不灭的微笑,
????为你破碎为情所困的谎言。
????
????我是一只纵欲过度的手的自转,
????在海的波澜里无休止地变换。
????狼吞虎咽所有前世今生的自由,
????离经叛道在长途漫漫。
????何时把羊群赶向大海?
????我好骑着老虎奔向热烈的夏天。
????
????我是一只纵欲过度的手的自转,
????在海的波澜里无休止地变换。
????曾经柔情似水却为何要韬光养晦/
????血正流入了花月朦胧的企盼!
????重新作为童话的中流砥柱吧
????龙腾虎跃必将成为生命的鼓点。
????而借助于自由之翼
????所有的蓝色的水可
????重返无何有之伊甸园
????滋润未来的花开出灿烂!
????
????薇依的大恺撒之八
????
????真理的影子一向
????憎恶虚伪的阳光。
????在雄鸡的晨啼中
????骄傲地为我
????阐释
????另类那独异的自白!
????产出天地间一种
????所谓惊怖的炫丽,
????飞快地从青色的石头上越过,
????留下难以磨灭的血红印记。
????
????那就像是一条不可驾驭的龙
????形成了我为人处世的意气!
????
????
????
????薇依的大恺撒之九
????我不愿在循规蹈矩中匍匐,
????我不再在冰山一角负隅顽抗孤独,
????一声牛哞响起,谁走偏锋?
????
????月亮上我曾经的哭泣
????化作龙呤潜入到剑的神髓
????使我振奋地与孤独
????共舞……
????
????
????薇依的大恺撒之N
????
????
????曾经的怀抱里,
????付诸东流:那是谁家的月亮?
????李白千杯浊酒邀不来.
????如梦虚无镜像中,
????青春一夜苍莽莽.
????
????于是就有了一种追寻,但那是一种怎样的追寻?
????像猴王一样上天下地竟至于大闹天空么?
????
????当新生挣扎的痛苦,比老去的皱纹还深刻.
????赤橙黄绿青蓝紫,你踏浪而来吧,成为我心灵的捕手.
????
????我便不再一味坚强,我会任虚弱暂时像蝴蝶一样美丽.
????我会期待:一旦大风起兮,谎言的两旁,青春如凤如凰.
????我心你心,烈火燃烧,虽在不同的胸膛,却有相同的飞翔!
????
????
????薇依的大恺撒之N+1
????
????我收集无数暗夜的忧伤,
????凝视昨日的眼睛如太阳。
????片片飞过如蝴蝶,
????那无数次的相遇,不尽的轮回,
????我都像一道光经过另一道光!
????

星期四, 03月 24th, 2005 未分类 没有评论

????如果《猜火车》是抛掷次世代颓废的疑问,
????《斗阵俱乐部》就是明白地呐喊社会中坚份子的不满与愤恨。
????有人说它简直就是90年代的《发条橙》。
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????不可否认的是,《搏击俱乐部》的确是一部暴力的电影。情节表现得十分的残暴血腥,当然,所有这些血腥的镜头都是为了揭示影片的主旨:人天性残忍,而每日的辛劳使人变得麻木不仁,充满失落、挫折、绝望、精神空虚,长期的压抑引发狂最原始、最野蛮的本性,结果产生难料的后果。搏击俱乐部的成员们都是生活在现代社会的边缘,这个社会使人成为失掉人性和良知的牺牲品。他们已经变成了机器上的零件,他们恢复个性观念的唯一方法就是返回到最原始、最野蛮的痛苦和暴力的动物本能中。
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????  “搏击俱乐部的法则之一,不能谈论搏击俱乐部;搏击俱乐部的法则之二,不能谈论搏击俱乐部。”布拉德.彼特的原则取消了我们的话语权利,他想要传递的是一种不可言传也不必言传的精神意志,这种意志唯有通过在灵与肉的搏击中的自我毁灭才能承传下去。
????
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????  泰勒说:“自我改进的方法是手淫,而自我毁灭也许就是人生的解答!”
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星期二, 03月 22nd, 2005 未分类 没有评论

不让看的电影

????有一种电影,人人都知道“不好”,却总有人按捺不住地想看――不让看的电影。这里说的“不让看的电影”,主要是指大量渲染色情、暴力等的影片,在国外,这类影片是要列在X级的――未满17岁的少年不准观看。
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????在美国,有一个电影分级制度,这其实就是美国的电影审查制度,审查者是设在美国洛杉矶的电影“分级委员会”。分级委员会并不考虑影片艺术质量的好坏,只是根据影片的主题、语言、暴露、性及暴力等等,将影片分出不同级别,让家长为子女选择影片对有个根据。分级委员会将电影分成四级:
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????G级:即普通观众级,此类影片老少咸宜;
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????PG级:即成年观众级,此类影片未成年人观看前建议家长要审看或弄清影片内容;
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????R级:即观众受限制级,未满17岁的少年观看时必须由家长或大人陪同;
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????X级:未满17岁者不准入场。
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????熟悉美国电影历史的人都知道在美国电影史上曾有个“海斯法典”,在早期的美国电影中,审查也是相当严格的,对于男女演员在银幕上接吻时间的长短、衣服暴露的程度、粗俗污秽语言的使用都有严格规定,裸体镜头是根本不能有的。这种审查制度被称为“海斯法典”,这是以当时的美国电影协会主席海斯的名字命名的。到了本世纪60年代,社会的动荡,人们道德观念的变革,使得电影中违反“海斯法典”的现象越来越多,加上这时候,美国的电影体系已经发生了重大变化,原来的大制片厂被迫放弃了自己的影院发行系统,让发行公司独立,这样大大削弱了自己的垄断地位。这种权势崩溃使得电影制片人们越来越脱离控制,向美国的道德标准和社会风尚提出挑战的片子越来越多。
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????这个时候,美国电影协会开始与电影放映商的组织全美影院主协会。发行商的组织美国国际电影进口和发行商委员会进行讨论,又同演员和作家协会、导演和制片人协会、工会、影评家等商讨,最终形成电影分级制度,在1968年11月1日开始实行。
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????分级制度的目的,是为了向家长们提供信息,以使他们拿主意,在为子女们挑选电影时怎样决定取舍。这是为了保护孩子们。我们知道,美国是一个标榜“言论自由”的国家,艺术创作当然就更“自由”,电影艺术家们是决不希望有谁来干涉自己的创作自由的。但是有了艺术家的自由,却有可能损害少不更事的少年儿童的利益,损害这些孩子们的家长的利益。你怎能要求孩子能在这种充满色情暴力的环境中保持健康的心灵?――关于孩子看了不健康的电影或录像带后导致犯罪、伤害他人和自己的生命的报道太多了。所以分级制度就是这样一个产物:解决既要尊重艺术家又要保护各类观众的利益。你想标新立异,可以,但别让孩子们看。
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????令人耐人寻味的是,虽然在美国没有人强制你执行分级制度,但99%的非色情影片的制片人都会把片子送到分级委员会审查,至于色情片,制片人虽然一般不送,但他们会自动把影片定为X级投入市场,因为95%的电影放映商都参加了分级计划。
????
????在这里,想提醒中国观众的,是许多我们随意借来的录像片和影碟其实是属于PG级、R级的,我们却在不加选择地与孩子共同观看;至于X级的色情片――在我国一直是属于“扫黄打非”的范围,总在扫,却总有人为了巨额利润在做那缺德的事――他们在利用人们的弱点赚钱。
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????要知道,人是有弱点的,包括那种不可告人的窥私欲、对暴力的欣赏等等。而各种电影的审查制度,包括电影分级制,都是为了抵御这些弱点,保护自己和自己的后代。
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星期二, 03月 22nd, 2005 未分类 没有评论

春雨&魏晋风流

????窗外南方正宗的烟雨
????正笼罩着犹未发春芽的老树枯枝
????我心下想的是
????我该不该撒把阳光过去,使之融入其中,
????好变换出静悄悄的生机。
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????哈哈(她最喜欢用哈哈),就是今天了,我发现我有毛病:
????一喝咖啡就犯困。
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????PS:每读《世说新语》便觉神超形越,今又读之,,披襟解带,流连不能已。且抄录数句于下,时复温习。
????裴冀州释二家之义,通彼我之怀,常使两情皆得,彼此畅怀.
????支卓然标新理于二家之表,立异义于众贤之外.
????陶冶世俗,与世浮沉,吾不如子;论王霸之余策,览倚伏之要害,吾似有一日之长.
阮方外之人,故不崇礼制;我辈俗中人,故以仪轨自居。
帝令取鼓与之,,于坐振袖而起,扬槌奋击,音节谐捷,神气豪上,旁若无人。
桓大司马下都,问真长曰:“闻会稽王语奇进,尔邪?”刘曰:“极进,然故是第二流中人耳。”桓曰:“第一流复是谁?”刘曰:“正是我辈耳!”
嵇康身长七尺八寸,风姿特秀。见者叹曰:“萧萧肃肃,爽朗清举。”或曰:“萧萧如松下风,高而徐引。”山公曰:“嵇叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立,其醉也,嵬俄若玉山之将崩。”
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星期一, 03月 21st, 2005 未分类 没有评论

我很郁闷阿

????少年情怀本天真,荡漾金樽向阳春.
????却失方寸一念间,万千寂寞恐一身.
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????PS:我真的要好好地努力,我以前太忽略我的感情生活了,我越来越发现我再不好好地谈恋爱,我还会有多少力量!关于荣格对人格的几种分类一定要好好地研究下.
????朋友过来玩,实在太耽误我了,一直陪他到12.00,伺候他睡觉之后,我才能做自己的事情,惨ing!我和这个朋友绝对不是一路的人,但是却是很好的朋友^^^^^^^

星期日, 03月 20th, 2005 未分类 没有评论